[Ash'ârî] Présentation de l'Ecole de 'Aqîda Ash'ârî
La doctrine ash'arite tire son nom de l'imam Abu al-Hasan al-Ash'ari, savant qui a vécu en Irak à la fin du 3e siècle de l'hégire. Il est considéré comme un salaf salih (faisant partie des 3 premières générations).
L'imam al-Ash'ari a d'abord fait partie de la secte rationnaliste des mu'tazilites puis, à l'âge de 40 ans (suite à un débat avec son maître mu'tazilite qui fut incapable de répondre à ses questions), il les quitta pour adopter la doctrine des muthbita (ceux qui affirment [les attributs divins]). Les muthbita était un groupe dont la croyance avait été transmise de manière ininterrompu depuis les compagnons du prophète. Il ne s'agit pas d'une nouvelle croyance ou d'un nouveau groupe.
L'imam al-Ash'ari, fort de son excellente connaissance des doctrines mu'tazilites qu'il avait étudié pendant des décennies, devint le champion de la défense de l'islam sunnite contre les innovations des mu'tazilites et des autres groupes déviants, et cette croyance fut attachée à son nom. Mais il n'a en réalité fait que transmettre les croyances de ses prédécesseurs. Devant la menace des innovations des groupes égarés qui risquaient de se répandre dans la oumma, il a développé un système d'explication de la croyance musulmane visant à faciliter sa défense contre les innovateurs et son apprentissage par les masses.
La doctrine ash'arite est depuis 1000 ans celle de la majorité de la oumma. C'est la 'aqida de la totalité des malikites, de la quasi-totalité des shafi'ites, d'un tiers des hanafites et d'une partie des hanbalites, qui eux, préfèrent se baser sur la doctrine de l'Imâm Ahmad (RAA) en Aqida qui est tout comme la doctriner Ash'arite, dans le droit chemin.
Les deux tiers restants des hanafites sont quant à eux maturidites, dont le nom vient de l'imam Abu Mansur al-Maturidi. Il s'agit d'un contemporain d'al-Ash'ari qui a joué en Asie Centrale un rôle similaire à celui d'al-Ash'ari en Irak.Il n'y a pas de réelles différences entre les 2 écoles, les maturidites ont même souvent été appelés ash'arites au cours de l'histoire. Leurs fondements sont identiques, les différences reposent essentiellement dans la manière d'argumenter, la terminologie employée et d'autres éléments de cet ordre.
Il y a également quelques différences minimes qui consistent à la préférence d'un avis sur un autre dans des choses qui sont de l'ordre du possible, non de l'obligatoire ou de l'impossible.
Quant aux hanbalites, la plupart d'entre eux ont gardée une croyance très simple mais correcte (ceux qu'on appelle les hanbalites modérés, les mufawwidun).
Il faut néanmoins noter que bien que la grande majorité des savants des 4 madhahib de fiqh ont toujours été de 'aqida sunnite, il y a toutefois eux quelques déviants minoritaires qui ont suivi l'un des madhahib dans le fiqh, que cela soit des shouyoukh des madhahib qui sont tomber dans le tashbih ou des mu'tazilites qui se sont mis à suivre l'un 4 des madhahib. Tous les hanafites, malikites, shafi'ites et hanbalites ne furent pas des muthbita. Certains mu'tazilites ont adopté l'école hanafite dans le fiqh (et il y avait même quelques mujassima qui étaient hanafites dans le fiqh). Le madhhab malikite a été le plus épargné de la présence de déviants en son sein, mais chez les shafi'ites on trouvait également des mujassima et des mu'tazila qui avaient adopté l'école shafi'ite. Quant au madhhab hanbalite, il fut le plus touché, à tel point qu'à un moment de l'histoire (à l'époque de l'imam al-Ghazali), les mujassima (dits hanbalites extrémistes) faillirent devenir majoritaires dans le madhhab.
Ils ont été réfutés au 6e siècle de l'hégire par le grand savant hanbalite Ibn al-Jawzi (à ne pas confondre avec ibn qayyim al-jawziyya anthropomorphiste élève d'Ibn Taymiyyah - RA) qui s'est adressé à ses pairs hanbalites en ces termes : "Si vous aviez dit: « Nous ne faisons que lire ces hadith et nous restons silencieux », personne ne vous aurait condamnés. Ce qui est honteux c'est que vous les interprétiez littéralement. N'introduisez pas subrepticement dans le madhhab de cet homme droit parmi les premiers musulmans [Ahmad Ibn Hanbal] ce qui n'en est pas. Vous avez revêtu ce madhhab d'une disgrâce honteuse, à tel point qu'on ne peut presque plus dire Hanbalite sans dire anthropomorphiste. "
Dans les autres madhahib les groupes déviants, que ce soit mu'tazilite ou mujassimite, n'ont jamais pris, à un moment quelconque de l'histoire. Aujourd'hui malheureusement, la déviance ressurgie avec la propagande wahhabite s'auto-nommant salafiste, alors que cette secte est bien loin de l'enseignement des Salaf (RAA), et nombreux sont les novices à tomber dans le piège wahhabite de nos jours.
Article ajouté le 2007-02-08 , consulté 376 fois
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