[Islâm] Al Ghunya de Shaykh 'Abd Al Qâdir Al Jîlânî (RAA) fut falsifiée, le Shaykh n'a rien à voir avec les anthropomorphistes
Sachez mes chers frères et soeurs que de nombreux livres en Arabe, mais aussi dans leur traduction, ont été falsifié par les adversaires des Ahl Us Sunnah. Les Anthropomorphistes, aujourd'hui représentés principalement par les Salafistes wahhabites, use de manières fréquentes de la falsification pour confirmer des croyances totalement égarées. Cela s'est fait à toutes les époques par tous les groupuscules représentant la croyance anthropomorphiste, qui donne des caractéristiques des créatures au Créateur, comme le fait d'avoir un corp, un lieu, de s'asseoir, de se diriger, de parler avec des lèvres et un son etc...Ici nous tenteront de réhabiliter un homme de piété remarquable, un Soufi exemplaire, fondateur de la Tariqa Qadriyyah (à ne pas confondre avec la secte de croyance égarée du même nom), à savoir Shaykh 'Abd Al Qâdir Al Jîlânî (RAA). Cet homme de science et sainteté remarquable appartenait à l'école de 'Aqida Sunnite Atharite, c'est à dire Hanbalite. Cette école à pour caractéristiques de refuser dans la plupart des cas une possible interprétation de certains textes. Le problème, c'est qu'en jouant sur les mots et en rapprochant leur paroles avec des termes plus que douteux, on peut leur faire dire tout et n'importe quoi et falsifié rapidement leurs propos, l'on peut facilement croire que ces gens sont donc anthropomorphistes sans s'en rendre compte. Ici dont comme dit plus haut, nous allons tenter de réhabiliter Shaykh 'Abd Al Qâdir Al Jîlânî en vous proposant un court texte démontrant qu'un ouvrage de ce Shaykh fut clairement falsifié, ici AL GHUNYA :
La Ghounya a été falsifiée, comme l'a noté par exemple l'imam de l'école shafi'ite tardive Ibn Hajar al-Haytami :
Al-Dhahabî cite le maître Sûfî et l'imâm Hanbalî, Shaykh 'Abd al-Qâdir al-Gîlânî, comme ayant dit dans al-Ghunya :
Il est établi (mustawin) au-dessus du Trône, ce qui comprend toute Sa domination, tandis que Sa science englobe toute chose. (Vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action) (35 :10). Il est interdit de le décrire comme étant dans tous les endroits. Plutôt, que l'on dise qu'Il est dans le ciel, au-dessus du Trône (fî al-samâ' 'alâ al-'arsh) juste comme Il a dit (Le Tout Miséricordieux S'est établi sur le Trône) (20 :5). Ceci [ce verset] doit être affirmé dans des termes absolus et sans interprétation. Quant au fait qu'Il soit au-dessus du Trône, ceci est mentionné dans tous les livres ayant jamais été révélés à tous les prophètes ayant jamais été envoyés, sans spécifier « comment. » [1]
Cette citation prouve que les mots bi dhâtihi mentionnés dans certaines éditions du même passage d'al-Ghunya sont des interpolations - de même que l'inclusion de l'Imâm Abû Hanîfa et de son école parmi les innovateurs ![2] - comme indiqué par al-Kawtharî dans ses notes du al-Sayf al-Saqîl de Shaykh al-Islâm al-Subkî. Al-Kawtharî a appelé à une nouvelle édition de la Ghunya, plus minutieuse que celles actuellement en circulation, et a cité les Ulema qui ont remis en question son intégrité textuelle et sa fiabilité dans les narrations de Hadîths et les questions doctrinales, tels qu'al-Haytamî dans ses Fatâwâ Hadîthiyya, al-Yâfi'î dans Nashr al-Mahâsin, et al-Najm al-Asfahânî.
L'Imâm al-Haytamî a écrit :
Sur la question des mots interpolés et introduits (madsûsa) dans le livre al-Ghunya de Shaykh 'Abd al-Qâdir - Qu'Allah sanctifie son secret - par des gens répugnants (mamqûtîn) :
Prenez garde ! de peur que vous ne dérapiez et ne soyez égarés par ces choses (douteuses) que l'on trouve dans le livre al-Ghunya de l'imâm des connaisseurs d'Allâh, le pôle spirituel de l'Islam et des musulmans, le professeur vénérable, Abd al-Qâdir al-Gîlânî, parce que celles-ci ont été introduites par quelqu'un d'autre - Allâh le punira, et il devra répondre de ses actes devant Allâh. Quel que soit le cas, le Shaykh lui-même est innocent d'une telle calomnie à l'encontre de sa personne exaltée.
Et comment serait-il possible qu'il propage une telle position, qui n'a ni fondement ni valeur ? Il était un savant averti et érudit du Qur'ân, du Hadîth et du fiqh tant Shâfi'i que Hanbalî. Il connaissait si bien les deux écoles et était une telle autorité qu'il a émis la fatwâ selon les deux ! Et ces choses basses sont attribuées à quelqu'un à qui Allâh a accordé des trésors d'un genre insondable de connaissance (ma'ârif) et des miracles - aussi bien l'évident et le manifeste que le subtile ! …
D'ailleurs, il [Shaykh 'Abd al-Qâdir al-Gîlânî] connaissait très bien la Risâla d'al-Qushayrî et devait ainsi être d'accord avec ce qui y est rapporté d'un des Imâms des musulmans à ce sujet, à savoir :
Abû 'Uthmân al-Maghribî a dit : « Je croyais en la doctrine de la direction d'Allâh, mais quand je suis arrivé à Baghdâd ceci s'est éloigné de mon coeur, à la suite de quoi j'ai écrit à mes compagnons de Makka que j'avais embrassé l'Islâm à nouveau. » À ce moment-là, tous ceux qui le suivaient ont abandonné leur croyance en la direction.[3]
[1] Al-Dhahabî, Mukhtas.ar Al 'Uluw (p. 283 # 348)
[2] Cf. Z.afar Ah.mad al-Tahânawī, Abû H.anîfa wa As.h.âbuhu al-Muh.addithân (p. 53) dans son introduction à I'lâ' al-Sunan.
[3] Al-Haytamî, Fatâwâ H.adîthiyyaH. (P. 204). Cf. Al-Qushayrî, Risâla, ch. sur Abû Uthmân Al-Maghribî
Article ajouté le 2007-02-08 , consulté 243 fois
Liens
Voir les articles de la catégorie " 'Aqîda Egarées et Réfutations "Retour aux articles
|
Espace de gestion
Créer un blog gratuit avec Blog4ever - Video