[Ash'ârî] Shaykh Ibn 'Âsâkir (RAA) - Extrait de At Tabyin Kadhib Al Muftarî
Le célèbre Shaykh Ash'ârî Ibn 'Âsâkir (RAA) écrivit dans son très bel ouvrage At Tabyin Kadhib Al Muftari aux pages 149 & 150 ce qui suit :
Les Hashwiyya ont dit : Allah sera vu avec une modalité et des dimensions comme toute chose pouvant être vue. Les Mu`tazila, les Jahmiyya et les Najjariyya ont dit : Allah ne peut être vu dans aucune circonstance. Al-Ash`ari a suivi la voie médiane et a dit : Il peut être vu sans inhérence (min ghayri hulul) et sans acquérir de limites ni être sujet à la modalité.
Les Najjariyya ont dit : Allah est dans tous les endroits sans inhérence ni direction. Les Hashwiyya et les Mujassima ont dit : Allah est matérialisé (hallun) au-dessus du Trône, le Trône est Son endroit, et Il s'assied dessus. Al-Ash`ari a suivi la voie médiane et a dit : Allah existait avant l'existence de l'endroit ; Il a ensuite créé le Trône et le piédestal, et Il n'avait nullement besoin de l'endroit. Il est, après la création de l'endroit, exactement comme Il était avant que celui-ci n'ait été créé.
Les Mu`tazila ont dit : Il a une "main" (yad) mais Sa "main" est Sa puissance (qudra) et Son bienfait (ni`ma), alors que Sa "face" (wajh) est Son existence. Les Hashwiyya ont dit : Sa main est un membre (jariha), et son visage a une forme (sura). Al-Ash`ari a suivi la voie médiane et a dit : Sa "main" est un attribut et Son "visage" est un attribut, tout comme Son ouïe et Sa vue.
Les Mu`tazila ont dit : La "descente" (nuzul) est la descente d'un de Ses signes, ou celle de Ses anges, alors que l'istiwa' signifie la maîtrise (istila'). Les Mushabbiha et les Hashwiyya ont dit : La descente est la descente de Sa personne (dhat) par le mouvement (haraka) et le déplacement (intiqal), et l'istiwa' est Sa session sur le trône et Son inhérence au-dessus de lui. Al-Ash`ari a suivi la voie médiane et a dit : La "descente" est l'un de Ses attributs et l'istiwa' est un de Ses attributs et une action qu'Il a faite concernant le trône, appelée l'istiwa'.
Les Mu`tazila ont dit : La parole d'Allah est créée, inventée, et amenée à l'existence. Les Hashwiyya, qui attribuent un corps à Allah, ont dit : Les lettres (al-huruf al-muqatta`a), les matériaux sur lesquels elles sont écrites, les couleurs dans lesquelles elles sont écrites, et tout ce qui est entre les deux couvertures [des volumes du Qur'an], tout cela est sans commencement et pré-éternel (qadima azaliyya). Al-Ash`ari a suivi la voie qui se trouve entre les deux et a dit : Le Qur'an est la parole d'Allah sans commencement, sans changement, incréée, qui n'est pas d'origine récente dans le temps, ni amenée à l'existence. Quant aux lettres, les matériaux, les couleurs, les voix, les éléments qui sont sujets à des limitations (al-mahdudat), et tout qui est sujet à la modalité (al-mukayyafat) dans le monde - tout ceci est créé, amené à l'existence, et inventé.
Article ajouté le 2007-02-08 , consulté 93 fois
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