[Athârî] Shaykh Gibril Ibn Fuad Haddad - Réponse à la question : la 'aqida hanbalî et la 'aqida athârî sont-elles une seule et même chose ?
La aqida Hanbalite et la aqida Athari sont-elles
une seule et même chose ?
une seule et même chose ?
Question :
La aqida Hanbalite et la aqida Athari sont-elles une seule et même chose ? La aqida Athari a-t-elle été une école comme l'école Maturidite ou Ash'arite, ou est-ce que "Athari" était seulement un titre donné aux savants d'un croyance particulière ?
Réponse du Shaykh Gibril ibn Fouad Haddad :
A l'intérieur de l'Islam, les termes "Athari", "Sunnite", et "Ahl al-Hadith" sont tous synonymes les uns avec les autres et avec chacune des quatre écoles sunnites, par opposition avec les non-Sunnites qui sont définis, dans le discours hérésiologique sunnite, comme ceux qui rejettent une partie ou la totalité des Athars (narrations) et des Hadiths qui définissent les principes et la pratique de Ahl al-Sunna wal-Jama'a.
A l'intérieur du Sunnisme, cependant, les termes précités diffèrent de diverses manières en raison de significations polémiques supplémentaires selon l'emphase désirée par le locuteur et les orientations de sa propre définition personnelle.
Par exemple, quand les "Ahl al-Hadith" se définissent en opposition aux "Ahl al-Ra'y", alors le premier terme tend à être synonyme avec les Hanbalites (et les Shafi'ites) et le second terme avec les Hanafites (et les Malikites) bien qu'ils soient tous des Ahl al-Ra'y wal-Hadith au sens large puisque, d'une part, le ra'y - l'opinion juridique qualifiée - est l'âme de l'ijtihad et du fiqh sans laquelle la Shari'a se détériore ; et, d'autre part, les textes-sources ne sont pas moins essentiels à la Shari'a. D'où la parole célèbre des imams Abu Hanifa et al-Shafi'i comparant le muhaddith au pharmacien et le juriste au médecin.
Lorsque l'on définit la 'aqida, les distinctions reflètent également les points sur lesquels chaque école insiste et par lesquels chacune d'entre elle se perçoit. À cet égard, les Hanbalites se perçoivent et s'imaginent comme étant l'école sunnite la plus focalisée sur les textes-sources. En réalité, puisque ces écoles sont définies par leurs imams fondateurs, alors les quatre d'entre elles sont toutes autant focalisées sur les textes-sources les unes que les autres. Mais la plupart des définitions par les sunnites eux-mêmes de qui sont les Ahl al-Sunna ou de ce en quoi consistent la Sunna et la Jama'a, sont en fait des réponses conventionnelles qui ne sont pas censées être totalement exhaustives mais qui font partie d'un arsenal opportun et pratique aidant à expédier les déviations dans leurs tombes.
Par exemple, l'Imam Abu Hanifa a dit : « La Sunna et la Jama'a sont définies par la loyauté aux deux Shaykhs [Abu Bakr et `Umar en tant que califes], l'amour des deux beaux-fils [`Uthman et `Ali], et [le caractère permis de] de l'essuyage sur les chaussettes de cuir [pendant l'ablution]. » Cependant, ailleurs (comme dans sa Wasiyya et dans son Fiqh al-Akbar) il a également fait de la croyance dans la prédestination divine (qadar) et dans le caractère incréé du Qur'an, des points essentiels définissant la doctrine sunnite. Qu'il y ait une contradiction est discutable puisque chaque définition est dictée par le contexte et les besoins du moment où elle a été édictée.
De même, l'insistance de l'école Hanbalite sur le textualisme est un héritage de la posture héroïque prise par l'Imam Ahmad en défense de ce principe fondamental de Ahl al-Sunna wal-Jama`a à l'encontre du Mu'tazilisme : « Nous nous attachons à toutes les narrations authentiques rapportées du prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et de ses compagnons qui définissent sa et leur voie, parce que c'est la définition que le prophète lui-même a donné du groupe sauvé. » Cet héritage s'est enraciné dans le discours et la méthodologie Hanbalites bien qu'il y ait, dans les `aqidas relatées de la bouche de l'Imam Ahmad par ses étudiants, beaucoup de truismes Ash'arites et Maturidites. C'est la tendance que quelques Hanbalites ont adopté dans leurs propres credos indéniablement Ash'arites tels que Ibn `Aqil, Ibn al-Jawzi et al-Saffarini.
Al-Saffarini (m. 1188) a notamment donné la définition suivante dans son Lawami` al-Anwar : « Les Ahl al-Sunna se composent de trois groupes : les textualistes (al-Athariyya), dont l'Imam est Ahmad ibn Hanbal ; les Ash`arites, dont l'imam est Abu al-Hasan al-Ash'ari ; et les Maturidites, dont l'Imam est Abu Mansur al-Maturidi…. et ils sont tous un seul et même groupe, le groupe sauvé, et ils sont les Ahl al-Hadith. »
Une formulation peut-être plus satisfaisante de la définition sunnite de Ahl al-Sunna est donnée par le grand Imam Ash'arite connu en termes absolus comme étant "al-Ustadh" : Abu Mansur `Abd al-Qahir al-Baghdadi (m. 429) dans son Farq bayn al-Firaq (la différence entre les sectes). Ce livre entier est en fait une élucidation du hadith du prophète (sur lui les bénédictions et la paix) dont la partie centrale dit : « … et ma Communauté se divisera en 73 groupes… » À la fin du livre, il définit ainsi Ahl al-Sunna :
« Ceux qui ont complètement maîtrisé et codifié les principes de la croyance [= les Ash`arites et les Maturidites], les Savants Mujtahids des quatre écoles de la Loi et leurs disciples, les Savants du hadith qui se sont tenus à l'écart de la déviation, les Savants de la grammaire arabe qui se sont tenus à l'écart de la déviation, les Savants du tafsir qui se sont tenus à l'écart de la déviation, les Soufis, les gens qui font le jihad, et les masses du commun des musulmans. »
De même Al-Iji (m. 756) dit dans le Mawaqif :
« Le groupe sauvé qui est spécifié dans le hadith du prophète « tous sont dans le feu excepté un : ceux qui adhèrent à ce que moi et mes compagnons suivons » - ceux-là sont les Ash'arites, les Salaf des savants du hadith, et [d'une manière générale] Ahl al-Sunna wal-Jama`a. »
Tandis qu'al-Haytami, al-Baydawi, et al-Saharanfuri disent : « Quand nous employons le terme Ahl al-Sunna wal-Jama`a, cela veut dire les Ash'arites et les Maturidites. »
L'Imam `Abd Allah ibn `Alawi al-Haddad (m. 1132) a dit :
« Si vous regardez avec une compréhension saine ces passages concernant les sciences de la foi dans Le livre, la Sunna, et les paroles des Salaf… vous saurez avec certitude que la vérité est du côté du parti appelé "Ash'arite", baptisé du nom du Shaykh Abu al-Hasan al-Ash'ari, qu'Allah lui fasse miséricorde, qui a systématisé les fondements de la croyances des gens de la vérité et a consigné ses versions les plus anciennes, celles-ci étant les croyances sur lesquelles les compagnons et les meilleurs des successeurs se sont accordés…. Et les Maturidites sont semblables aux Ash'arites concernant ce qui précède. »
Hajj Gibril
http://www.livingislam.org/fiqhi/sm1-gfh_e.html#1
Article ajouté le 2007-02-10 , consulté 154 fois
Liens
Voir les articles de la catégorie " Ecoles de 'Aqîda Sunnite "Retour aux articles
|
Espace de gestion
Créer un blog gratuit avec Blog4ever - Video