[Ash'ârî] Shaykh 'Abdu Llâh Zayad As Sakandarî - Réponses à quelques questions d'internautes
LE SHAYKH AS SAKANDARÎ EST UN HOMME DE SCIENCE ASH'ÂRÎ DE RENOM AYANT ECRIT UNE RISALA MAGNIFIQUE SUR LE TAWHID DES SALAF (RAA) AYANT DEMONTE DE BOUT EN BOUT LA DOCRINE DES " SALAFISTES " ANTHROPOMORPHISTES AVEC UNE RARE MAGNIFICENCE, QU'ALLAH L'EN RECOMPENSE PLEINEMENT ÂMÎN ! IL REPOND ICI A 2 QUESTIONS TRES IMPORTANTES DE LA PART D'INTERNAUTES, D'UNE MANIERE BREVE MAIS TRES COMPLETE AVEC TOUTE LA SCIENCE QU'ON LUI CONNAIT :
As Salamou 'Alaykoum wa rahmatou Allah.
Louange à Dieu seul et salut et prière sur le messager après qui il n'y-a plus de prophète.
Chers frères, merci pour vos compliments et vos remerciements, je pense être de loin en-dessous de cela.
Je prie Allah qu'il nous unisse dans sa satisfaction.
A propos de la question :
« vous avez mentionné dans votre lettre ce qui suit :
"4ément la non permission de parler au sujet des textes équivoques, c'est pour ceci que celui qui parle au sujet de ces textes (la main, le pied et autre) il aura été à l'encontre du Coran,
ceci concerne-t'il seulement le fait de parler du sens apparent de ces textes ou s'étend-t'il à ce que certains savants des Khalafs ont proposé comme interprétations à ces textes pour les détourner de leur sens apparent qui saute à l'esprit ?
Je dis et Allah est plus savant :
Ceci concerne celui qui spécule sur les textes équivoques sans une vision correcte dans les preuves du Coran et de
Cependant, celui qui parle au sujet de ces textes par les preuves du Coran et de
La réponse à cette question sera encore plus claire pour toi à travers la réponse à la deuxième question.
Concernant la question du cher frère :
« Je voudrai savoir si le cheikh pouvait parler du fait que certains autorisent le ta'wil alors que d'autres l'interdisent.
La question est assez vaste, donc j'aimerai que le cheikh réponde à cette question particulièrement :
si les salafs ont fait le ta'wil de certains versets et ahadith et ont laissé d'autres sans ta'wil, et si on doit suivre les salafs, quels sont les adilla pour permettre le ta'wil des versets ou ahadith sur lesquels les salafs se sont tus ?
Je dis :
S'étendre sur les citations de savants est chose aisée pour moi par la grâce d'Allah car ceci fait partie du domaine de ma spécialité, la science du Tawhid et les Oussouls- mais la partie de qui on rapporte le « ta'awil » des siècles bénis (les trois premiers siècles) est une petite minorité, tel que l'Imam Malik, Al Awza'î, Al Boukhari et aussi Sofiane Ath Thawri et quelques récits de l'Imam Ahmed, comme son interprétation du verset « et que ton Seigneur viendra? »S89. V22
Il a dit, ça veut dire son ordre est venu. Cette minorité ne dépasse pas les 15% des Salafs.
Mais la majorité des Salafs se taisaient sur ces textes. Parmi eux il y'en a qui ont dit : « Faites passer ces textes tels quels c'est tout »
D'autres ont ajouté à cette parole : « et que le sens apparent n'est pas ce qui est voulu »
.
De par ma spécialité mon cher frère, je dirais que rapporter abondamment les citations des savants et trop se baser sur leurs paroles fait craindre une chose dangereuse, qui est de trop se baser sur les citations rapportées, ce qui aura pour conséquences d'affaiblir dans l'esprit de celui qui rapporte ainsi que de celui qui écoute la valeur des arguments clairs du Coran et de
Ceci est malheureusement ce que font beaucoup de savants aujourd'hui.
Ceci ne veut pas dire qu'il faut délaisser le fait de se servir des paroles des savants, ceci également n'est pas souhaitable ; mais il faut un juste milieu quand on rapporte, et le mieux que ce qu'on rapporte provient des savants des premiers siècles bénis, car dans ce domaine ils sont plus attachés aux preuves, et plus éloignés des débats (kalam/rhétorique), des débats qui entrainent souvent leurs auteurs loin des preuves.
C'est pour cette raison que j'ai posé comme condition au début de ma lettre que les citations tournent autour des savants de cette période bénite.
Ceci dit si tu souhaites des citations des savants plus tardifs, poses tes questions et moi je te rapporterais de façon détaillé ce que tu veux, même si je trouve cela sans grand intérêt.
A propos de ta question :
« Quels sont les adilla pour permettre le ta'wil des versets ou ahadith sur lesquels les salafs se sont tus ? »
Premièrement il n'est pas possible d'interpréter tout les textes sur lesquels les Salafs se sont tus.
Mais plutôt interpréter les textes dont il est prouvé de façon certaine que leur sens littéral contredit d?autres textes.
Avec cet élément on considère le contexte du texte interprétable.
Comme sa parole 
par exemple : « Allah t'a crée de ses mains et a soufflé en toi de son esprit »
Il est établit de façon certaine que le fait de dire que la main est un attribut d'essence contredit le reste des preuves du Coran et de
Deuxièmement, le contexte dans lequel est mentionné l'attribut de main est un contexte de « ta'awil=interprétation » car sa parole : « et a soufflé en toi de son esprit » est un contexte de « Ta'awil », parce que l'esprit d'Allah dans ce contexte est l'Ange Jibril/Gabriel ? 'Alayhi Salam.
Ceci est une partie, maintenant la partie dans laquelle il faut se taire complètement et ne pas interpréter, le Hadith de l'Image (par exemple) : « si l'un d'entre vous frappe son frère qu?il évite le visage car Allah a crée Adam à son image et dans une autre version à l'image du miséricordieux »
Ce Hadith au sens littéral est de l'anthropomorphisme (tajssim) évident, pas de doute là-dessus.
Mais si on l'interprète il ne voudra plus rien dire ! Car tu diras l'image évoquée est l'image d'Adam, alors le sens deviendra : ne frappe pas ton frère sur son visage car ton frère ressemble à ton père !
C'est un sens qui ne sied pas aux paroles prophétiques, donc il est impératif de se taire complètement et dire «Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! » parce que le hadith est Sahih et l'établissement de sa chaîne ne laisse aucun doute.
Aussi à cause de l'incapacité de l'interpréter d'une manière qui sied aux paroles prophétiques.
Concernant ceux qui ont vu son interprétation, c'est dû à leur certitude qu'il est impossible que le hadith soit au sens apparent, ce qui leur a donné le courage de l'interpréter.
Mais malheureusement ils ne sont pas parvenus à un résultat. Peut-être pour une raison qu'Allah seul connait.
Il se peut aussi qu'il y'ai qui lui connait un « Ta'awil » (interprétation)correct en accord avec le coran et
Wa Allahou A'lim
Wa As salamou âlaykoum wa rahmatou Allah wa barakatouhou.
Allah donne la victoire à l'Islam et affermit les Musulmans.
La prière d'Allah est sur le noble messager et sa famille.
Et la louange est à Allah le seigneur des mondes.
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Article ajouté le 2007-02-11 , consulté 138 fois
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