[Islam] Shaykh Ibn Al 'Uthaymîn (RA) : Allah descend de par Son Essence - Réfutations de la part des Ahl Us Sunnah qui disent que c'est Sa Miséricorde et que ce genre de paroles sont de la mécréance
Le Shaykh Ibn Al 'Uthaymîn (RA) fut questionné au sujet d'un hadith selon Abû Hurayra où le Messager d'Allah (ASS) a dit : « Notre Seigneur qu'il soit exalté descend (yanzilou) toutes les nuits au premier ciel durant le dernier tiers de la nuit, il dit alors : « qui m'invoque afin que je l'exauce, qui me demande afin que je lui donne, qui se repentie afin que j'agréé son repentir. » Rapporté par Al Bukhârî.
puisqu'il dit : « Notre Seigneur descend. » La descente fait partie des attributs d'action, car il s'agit d'une action et cette descente et celle d'Allah par son essence en toute vérité. Car le Prophète 
la rattaché à Allah , et nous savons tous que le Messager et le plus savant concernant Allah. Et nous savons également qu'il est le plus éloquent des créatures, et qu'il est le plus véridique sur ce qu'il rapporte. Il n'y a aucun mensonge dans ses propos, il ne peut rien inventer sur Allah ni sur ses noms, ni sur ses attributs, ni sur ses actions et ni sur ses lois, Allah a dit : « Et s'il avait forgé quelques paroles qu'ils Nous avait attribuées, Nous l'aurions saisi de la main droite, ensuite Nous lui aurions tranché l'aorte. » (Al-Haqqah 44-46). Nous savons également que le Messager est le meilleur des conseilleurs et que nul ne lui est égal dans le conseil qu'il puisse apporter à la création. Nous savons également que le Messager souhaite seulement la guidée pour tous, ceci fait partie de ses conseils pour qu'ils suivent la guidance et ne s'égarent pas, il désire seulement que la création soit guidé. Alors quand il dit : « Notre Seigneur descend », si quelqu'un dit le contraire du sens apparent de ces mots il a certes accusé le Prophète de ne pas être savant. Par exemple si il dit le sens veut dire la descendre de son ordre, nous disons : « tu es plus savant sur Allah que le Prophète ? Le Prophète dit « notre Seigneur descend » et toi tu dis : « son ordre descend », qui est le plus savant toi ou le Messager ? »ou alors l'a t il accusé de ne pas vouloir conseiller la création en cachant la vérité et leur révèle le contraire. Il ne fait aucun doute que la personne qui parle aux gens par des propos opposés à ce qu'il doit révélé et certes un mauvais conseiller. Nous pouvons dire aussi : « Tu a accusé le Messager d'Allah de manquer d'éloquence et de compréhension, car il pense une chose et ne l'exprime pas, il veut dire l'ordre de notre Seigneur, mais il dit : « notre Seigneur descend », car il ne différencie pas l'un de l'autre, tes propos sont emplis de déshonneur envers le Messager d'Allah il convienne donc que tu craigne Allah !! Et que tu ais foi en ce qu'a dit le Messager d'Allah que Allah par son essence descend en toute vérité. 1 - Al Imâm Mâlik car c 'est lui qui fait l'interprétation en prenant le sens metaphorique du hadith.
2 - Le très célèbre hafidh du maghrib Al Imâm Ibn 'Abd Al Barr qui est une reference chez les wahhabites car Il a eu quelques pensées anthropomorphistes, mais lui-même n'interprète pas ce hadîth la manière d'Ibn Al 'Uthaymîn.
3- L'Imâm Adh Dhahabî qui est eleve d'Ibn Taymiyyah reference chez les wahhabites.
4 - Les narateurs qui ont rapporté la parole du taawil (interprétation) de l'Imâm Mâlik sur le fait que ce hadith veut dire que c'est La Miséricorde d'Allâh qui est plus proche des croyants et non Allâh par Son Essence :
- Ibn 'Adî
- Muhammad Ibn Hârun Ibn Hassan.
- Salah Ibn Ayub
- Habib Ibn Abî Habib.
- Yahyâ Ibn Bakir.
5 - Le tawwil (interprétation) de l'Imâm Mâlik du hadith est rapporté par l'Imâm An Nawawî dans son commentaire du Sahih Muslim.
Dire qu'Allâh descend c'est l'assimiler à Ses créatures qui elles, descendent et montent. C'est donc un blasphème comme l'indique l'Imâm At Tahawî (RAA). Qu'Allâh pardonne les écrits et paroles de Shaykh Ibn Al 'Uthaymîn.
[38]- Il est exempt de toutes délimitations, de réductions, d'éléments, de membres et d'organes. A la différence de l'ensemble des créatures, aucune des six orientations spatiales ne le contient.
Allâh ne êut être contenu dans un espace comme l'indique Al Imâm At Tahawî (RAA) or la descente ne peut se faire que du haut vers le bas. Donc si Allâh descend cela veut dire qu'Il est en haut et va vers le bas et donc cela contredit la 'Aqîda des Salaf (RAA) et du Prophète (ASS) ! Qu'Allâh nous préserve âmîn !
[104]- L'Islam se situe entre l'exagération et l'insuffisance, entre l'anthropomorphisme et la négation [des attributs], entre la négation du libre-arbitre et l'attribution à l'homme d'un pouvoir de création, de décision sans limites, puis entre l'espoir et le désespoir.
[105]- Voilà notre religion, notre croyance, apparente et intime. Nous nous désolidarisons, devant Allah, de tous ceux qui contredisent ce que nous venons d'évoquer et de démontrer. Nous demandons à Allah - SWT - de nous maintenir et de nous faire mourir dans la foi, de nous préserver contre les différentes affections du cœur, contre les opinions dispersées, les courants tels les mouchabbihites, les mu'tazilites, les jahmites, les jabarites, les qadarites et d'autres qui contredisent la sunna et la communauté (al-djamâ'a) et qui se sont ligués avec l'égarement. Nous les désavouons. Ce sont pour nous des êtres égarés et dépravés. Ce sont des gens dont la ligne de conduite, la raison et les opinions sont corrompus. Nous ne trouvons l'infaillibilité et l'assistance qu'auprès d'Allah. Que la prière et le salut d'Allah soit sur notre Prophète Muhammad.
Donc résumons insha Allâh : Pour Ibn Al 'Uthaymîn Allâh à un corps, va dans le ciel et descend le derniers tiers de la nuit ; Aussi l'Imâm Mâlik, l'Imâm Al Qurtubî, Al Hafidh Ibn Hajar, Al Imâm An Nawawî et l'Imâm At Tahâwî se sont considérés plus savant que Le Prophète (ASS) et ont une mauvaise croyance, une croyance de mécréant qui renie des pseudo qualités d'Allah...
Quant à nous, Ash'ârî, Mâturîdî et Athârî, représentants de la croyance des sunnites disons : Allâh transcende toute chose, ne ressemble pas à Sa création et n'est pas touché par Sa création, Il est unique en genre et en nombre, nous déclarons que Ibn Hajar, l'Imâm Mâlik, Al Imâm Al Qurtubî, Al Imâm At Tahawî et Al Imâm An Nawawî sont des gens d'une extrême intelligence et des exemples à suivre car Ils suivaient Le Prophète (ASS) d'une manière exemplaire et ce dans tous les domaines. Ils furent pour nous des pilliers de la Sunnah et les plus fervents partisans du tawhîd du Prophétique.
La question qui se pose maintenant, qui à une mauvaise croyance et qui a une bonne croyance ?
Est-ce celui qui donne un corps à Allâh, disant qu'Il se dirige dans le ciel et insultant les éminents savants de notre commuanuté ?
Ou bien ceux qui adhèrent aux écoles de tawhîd et donnent la toute puissance à Allâh et respectent les éminents savants unanimement reconnues comme étant une source de guidée ?
Allâh guide et égare qui Il veut et la vérité ne peut que se nicher dans le coeur des véridiques et des hommes et des femmes sincères.
Article ajouté le 2007-02-14 , consulté 314 fois
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