Quelques interprétations coraniques du grand Savant Ash'ârî Ibn Kathîr (RAA)
Ibn Kathîr (RAA) qui est une référence pour les salafi wahhabi fait donc parti de l'élite de l'Islam puisqu'Il est élève d'Ibn Taymiyyah ash shaykh ul islam pour les wahhabî. Ibn Taymiyyah fut condamné à mort, puis à la prison a vie par les 'ulama pour ces dérapages gravissime en matière de tawhid. (Rappelons qu'à la fin de sa vie Ibn Taymiyyah se repenti de nombreux points de sa mauvaise 'aqida et revient à la croyance ahl us sunnah bien que cela soit totalement occulté par les salafi wahhabi). Ce sujet a pour but de prouver que malgré le fait qu'Ibn Kathîr a pris shaykh Ibn Taymiyyah pour shaykh, cela ne veux pas dire qu'Il L'a suivi sur tout les domaines. Voici donc des exemples tirés de sont tafsir Al Qur'ân, si quelqu'un veut des preuves, qu'il aille dans la librairie de son chix et feuillette un peu le tafsîr d'Ibn Kathîr insha Allâh. Voici donc quelques interprétations de versets ambigus (mutashabihat) selon les madhaib Ash'ârî et Mâturîdî :
Sourate 2 - Verset 255 : " ...Qui oserait intercéder auprès de Lui... "
Ibn Kathîr commente : " synonyme de : combien d'Anges au ciel de qui l'intercession ne servira à rien... "
Sourate 2 - Verset 255 : " ...Son Siège s'etend aux cieux et à la terre. "
Ibn Kathîr commente : " Ibn 'Abbâs dit que c'est Sa Connaissance. "
Sourate 6 - Verset 3 : " Il est Allah dans les cieux et sur la terre... "
Ibn Kathîr commente : " C'est à dire qu'Il est adoré, proclamé Dieu L'Unique par ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ; ils L'appellent Allâh, et ils L'invoquent par désir et par crainte, à l'exception des dénégateurs d'ente les jinns et les humains. Donc, Allâh est Le Seul Dieu pour ceux qui sont dans les cieux et pour ceux qui sont sur la terre. "
Sourate 6 - Verset 18 : " Il est Le Maître absolu se tenant au-dessus de Ses esclaves. "
Ibn Kathîr commente : " C'est à Lui que se plient toutes les têtes, même celels des tyrans ; c'est vers Lui que s'orientent tout les regards ; c'est Lui qui triomphe de tout. "
Sourate 7 - Verset 54 : " ...après quoi Il S'installa (Istiwa) sur le Trône... "
Ibn Kathîr commente : " On ne fais pas de commentaire, comme les Salaf. Car Allâh n'a pas de semblable dans Sa création. "
Note : Dire qu'Allâh est assis s'est Lui attribuer une chose semblable à Sa création, à savoir le fait de s'asseoir. Donc dire ne pas connaître le comment est insuffisant, il faut aussi dire que l'on ne connaît pas le sens du terme " s'installer " si l'on veut pratiquer le tafwîd (la non interprétation). Les Ahl Us Sunnah traduise et commente en réalité le terme istiwa par " dominer " et non la traduction saoudienne pro wahhabite qui écrit " installer "...Allâh domine une créature immense qu'est le trône, voyez donc Sa puissance ! Voila quelle serai l'une des interprétations de ce verset.
Sourate 11 - Verset 37 : " Et construis l'arche sous Nos yeux et d'après Notre révélation... "
Ibn Kathîr commente : " Construis l'arche sous Notre regard et selon Nos indications que Nous te transmettons. "
Sourate 20 - Verset 5 : " Le Tout Miséricordieux S'est établi "Istawa" sur le Trône. "
Ibn Kathîr commente : " A l'instar des Salaf, nous ne commentons pas le verset, on évite de faire des comparaisons ou d'établir des ressemblances. Nous nous contentons du Livre et de la Sunnah. "
Sourate 48 - Verset 10 : " Ceux qui te font allégeance ne le font qu'à Allâh : c'est la main d'Allâh qui se pose sur les leurs. "
Ibn Kathîr commente : " Allâh est présent avec eux, Il entend ce qu'ils disent, connaît se qui se trouve dans leurs poitrines et ce qu'ils publient. "
Sourate 50 - Verset 16 : " Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire. "
Ibn Kathîr commente : " Les Anges d'Allâh sont plus près de l'homme que sa veine jugulaire. "
Sourate 52 - Verset 48 : " Sois patient à l'arrêt de Ton Maître. Tu es sous Nos yeux. [...] "
Ibn Kathîr commente : " Patiente devant leurs méchancetés et ne leur donne pas de l'importance, tu es sous Notre surveillance, Notre protection. "
Sourate 54 - Verset 14 : " Qui vogua sous Nos yeux en récompense pour celui que l'on avait renié " (Nuh)
Ibn Kathîr commente : " qui vogua selon Notre Ordre et sous Notre Protection, en récompense pour Nuh. "
Sourate 55 - Verset 27 : " Seule perdure la Face de ton Maître, pleine de majesté, digne de vénération. "
Ibn Kathîr commente : "...Elle affirme aussi qu'Il est Le Seul Qui doit être vénéré, obéi. "
Sourate 56 - Verset 85 : " Nous nous tenons plus près que vous du mourant sans que vous Nous distinguiez. "
Ibn Kathîr commente : " Autrement dit, Nous nous tenons plus près par l'intermédiaire de Nos Anges. "
Donc il apparait clairement que Ibn Kathîr ne dis pas qu'Allâh a des yeux, des mains, un visage, qu'Il s'asseoit ect mais il fait des interprétations selon les ecoles sunnite de tawhid. Notons que le Tafsîr Ibn Kathîr est l'un des meilleurs Tafsîr Ash'ârî du Coran
Aussi l'on peut trouver un dialogue entre le fils d'Ibn Al Qayyim et Ibn Kathir qui tourna un peu en dispute où Ibn Kathîr dit au fils d'Ibn Al Qayyim : " Tu ne m'aimes pas parce que je suis Ash'ârî ! " dans l'ouvrage "ad-durar al-kamina" de l'imam Ibn Hajar al-Asqalani qui était Ash'ârî lui aussi, tome 1 page 65.
Article ajouté le 2007-07-27 , consulté 113 fois
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