Introduction à la Science du Tawhîd (Ahmad Mash-hûr Al Haddâd)
Al Imâm Ahmad Mash-hûr Al Haddâd Al Yamânî (qu'Allâh l'agrée) a dit :
« La signification de cette noble phrase (Lâ ilâha illa Llâh) embrasse tout ce que nous nous sommes proposé de résumer, et ce que les Imâms parmi les gens de la Science du Tawhîd ont exposé en détail dans leurs écrits. Elle a été clarifiée et prouvée de façon définitive dans le Qur°ân et les paroles du Noble Prophète (que Les Meilleures Bénédictions et La Paix d'Allâh soient sur lui et sur sa famille). De ces deux sources, les Savants du Tawhîd ont déduit les catégories de la Théologie, de la Sîrah et les doctrines concernant ce qu'il faut savoir à propos de la mort et de la vie à venir (la vie après la mort). Ils se sont étendus sur ces questions avec tant d'abondance au point que c'est un remède et une illumination pour les coeurs, et ils l'ont appelé la « Science du Tawhîd ('Ilm Ut Tawhîd) », la « Science des Croyances ('Ilm Ul 'Aqâ°id) » et la « Science des Fondements de la Religion ('Ilm Ul Usûl Ud Dîn) ». Cette science a préséance sur toutes les autres sciences, et on doit s'en remettre à elle en confiance de façon implicite. Par sa lumière, les croyants sont guidés, et à sa source pure les Connaisseurs d'Allâh (les Saints) étanchent leur soif. Cette science fait partie, avec les sciences du Commentaire du Qur°ân (Tafsîr Ul Qur°ân), du Hadîth, de la Jurisprudence (Fiqh), des Fondements de la Jurisprudence (Usûl Ul Fiqh) et du Soufisme (Tasawwuf), des Sciences Islamiques dont aucun chercheur de connaissance et de gnose ne peut se passer. Quiconque sait ce qui, parmi cela, est obligatoire pour lui, saura penser clairement, comprendra sa religion et sera du nombre de ceux qui réussissent.
Sans nul doute possible, le fondement de tout cela est la connaissance du Un, L'Unique, Celui dont la Majesté est sublime, en même temps que la certitude sur Son Unicité, de Ses autres Attributs exaltés et de Ses beaux Noms, et Sa transcendance par rapport à tout ce qui ne convient pas à Sa Majesté. Cette connaissance est le but ultime et la fontaine la plus pure, et elle est décrite comme « le ferme établissement de la Foi dans le cœur ». Cela dit, la Foi est une lumière qu'Allâh jette dans le cœur de Son serviteur pour que son miroir devienne lumineux et qu'il puisse percevoir les connaissances et les secrets cachés, comme s'il les contemplait et les observait réellement. Le résultat en est la suppression de tout attachement à autre que Lui, la sincérité, la tranquillité dans le rappel (dhikr) de Lui, la crainte et l'espoir en Lui, l'acquisition de nobles traits de caractère et l'abandon des traits répréhensibles, le fait de se consacrer à des actes d'obéissance à Lui, de s'abstenir d'actes rebelles et mauvais, et d'obtenir Sa proximité et Sa satisfaction ; ce qui constitue la plus grande des félicités. »
Fin de citation.
Source : Al Miftah Ul Jannah – La Clé du Paradis de l'Imâm Al Habîb Ahmad Mash-hûr Al Haddâd Al Yamânî (qu'Allâh l'agrée). Traduit aux éditions Al Bouraq.
