Abul Qâsim Al Qushayrî (Khurâsan - 465)
Al Imâm Tâj Ud Dîn Ibn Taqî Ud Dîn As Subkî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Ses contemporains estimèrent à l'unanimité qu'il était le shaykh de leur époque, le modèle de son temps et la bénédiction des Musulmans à son époque. » [Tabaqât Ush Shâfi'iyyah].
Défenseur infatigable de la cause des Ahl Us Sunnah via les enseignements de l'Imâm Al Ash'arî, défenseur de la Sunnah face aux sectes de son temps, Imâm dans le Hadîth, la Jurisprudence Shâfi'ite et le Soufisme, Al Imâm 'Abd Ul Karîm Al Qushayrî est un modèle pour toute personne cherchant la guidée et le dépouillement de la religion de toute ambiguïté. Al Imâm 'Abd Ul Ghaffâr An Naysâbûrî dit également de lui : « Il excella en matière de Sharî'ah et Haqîqah, pratiqua les fondements de l'école Ash'arite et la Jurisprudence selon l'école de Ash Shâfi'î. »
Al Imâm Abul Qâsim, 'Abd Ul Karîm Ibn Hawâzin Ibn 'Abd Ul Mâlik Ibn Talhah Ibn Muhammad Al Qushayrî naquit dans un village de Naysâbûr dans le Khurâsan lors de l'année 375 de l'Hégire. Il fut très tôt orphelin de père et dut partir à Naysâbûr durant son adolescence afin d'étudier les mathématiques appliqués dans le but de vivre plus tard du commerce dans sa région, ceci avec un excellent bagage d'études littéraire et de langue arabe acquit auparavant lors de sa jeunesse. Mais le décret d'Allâh allait orienter le jeune homme vers une voie bien plus prestigieuse. Il rencontra ainsi l'ascète de son temps Al Imâm Abû 'Alî Ad Daqqâq (qu'Allâh l'agrée) qui, voyant la noblesse d'âme et les prédispositions du jeune 'Abd Ul Karîm Al Qushayrî, l'accepta aussitôt dans son cercle d'enseignements. L'Imâm l'encouragea à se lancer dans l'étude des autres sciences islâmiques et il s'engagea ainsi - en plus de l'étude du soufisme avec son Shaykh Abû 'Alî Ad Daqqâq - dans l'étude de la croyance Islamique via l'école Ash'arite en étudiant auprès des érudits Abû Bakr Ibn Al Fûrak et Abû Ishâq Al Isfarâyînî et le hadîth en étudiant auprès de l'Imâm Abul Hasan Ibn Bashrân et Abul Hasan Al Khaffâf (qu'Allâh les agrées tous). Il étudia également le hadîth auprès de l'Imâm du Khurâsan 'Abd Ur Rahmân As Sulâmî, qui lui enseigna également le Soufisme.
Al Qushayrî atteindra ainsi le statut d'Imâm dans les différents domaines qu'il étudia, avec une remarquable excellence dans le hadîth, la jurisprudence Shâfi'ite et la croyance Ash'arite. Mais sa vie allait être bouleversée par les troubles politico-religieux qui allaient agiter la région du Khurâsan.
Cette région en pleine ébullition scientifique n'échappa pas, à l'instar de Baghdâd, de l'hérésie des sectes et de la faible science des hommes de pouvoir dont les croyances étaient parfois douteuses et qui se faisaient vite embarquer par les libres-penseurs des différentes sectes installées dans les régions de l'Empire Musulman. Ainsi, le Vizir Al Kindarî épousa les thèses Mu'tazilites et ordonna que les Ahl Us Sunnah soient insultés et maudits du haut des minbars des mosquées. Il plaça comme Imâms les grands penseurs de la secte qui exécutèrent son ordre aussitôt. Cette conspiration contre la Sunnah contraint de nombreux Savants Sunnites à s'exiler afin d'éviter la mise à mort, l'emprisonnement et les représailles sur leurs familles. Al Imâm Abul Qâsim Al Qushayrî choisit quant à lui la résistance intellectuelle dans un premier temps. Il intensifia ses prêches, exhorta les foules et écrit le magnifique ouvrage Shikâyat Ahl Us Sunnah – La Plainte des Ahl Us Sunnah, ouvrage dans lequel il défend les positions de l'Ecole Ash'arite et détruit les mensonges que Al Kindarî et ses valets attribuaient aux Ahl Us Sunnah via les Ash'arites. Devant ses arguments irréfutables, le Vizir ne trouva d'autre choix que de l'arrêter. Il fut ainsi battu et emprisonné dans une prison de la région. Les partisans de l'Imâm Al Qushayrî ripostèrent aussitôt en assiégeant le quartier où se trouvait sa cellule et s'engagèrent dans une lutte armée qui aboutit à sa libération.
Il dut alors fuir sa terre natale pour éviter les représailles et l'oppression du pouvoir en place. Il fut alors accueilli et honoré par le Khalif 'Abbâside Al Qâ°im bi 'Amri Llâh (qu'Allâh lui fasse miséricorde) qui lui organisa un cercle d'enseignement pour recueillir ses exhortations et diffuser son savoir au sein de la population et des étudiants.
Quelques temps plus tard, La Justice d'Allâh s'abatta sur Al Kindarî et ses armées : Al Khalif Nizâm Ul Mulk rétablit l'ordre dans la région et remit la Sunnah à l'ordre du jour. Il fit également pendre Al Kindarî, et l'Imâm Al Qushayrî fut rétabli à Naysâbûr et put ainsi retrouver sa terre natale et y enseigner en toute quiétude en l'an 456.
Après de bons et loyaux services rendus à Allâh et Son Messager (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) il expira son dernier souffle en 465 de l'Hégire dans cette même ville de Naysâbûr à l'âge de 90 ans. Il fut enterré auprès de son Shaykh Abû 'Alî Ad Daqqâq (qu'Allâh leur fasse miséricorde).
Al Imâm Ibn As Subkî relata que l'Imâm Al Qushayrî avait une jument qui s'abstint de toute nourriture après son décès, elle empêcha quiconque de la monter, et mourut au bout de quelques jours. [Tabaqât Ush Shâfi'iyyah].
Al Imâm 'Abd Ul Karîm Al Qushayrî fut un auteur prolifique qui nous légua de nombreux joyaux tels que sa célèbre Risâlah dans laquelle il synthétisa les enseignements du Soufisme, y exposa des biographies de Savants et compila de nombreuses sagesses sur les grands thèmes du Soufisme dont un chapitre très intéressant sur le Tawhîd. Mentionnons également le très beau Tafsîr du Qur°ân Latâ°if Ul Ishârât, des livres de Soufisme tels que Al Kitâb Ul Qulûb, Al Haqâ°iq wa Ar Raqâ°iq et Risâlah Tartîb Us Sulûk et dans le Hadîth, son livre Nâsikh Ul Hadîth wa Al Mansûkhih. Quant au domaine de la 'Aqîdah, son célèbre Shikâyah Ahl Us Sunnah évoqué plus haut et Sharh Asmâ°i Llâh Ul Husnâ sont parmi ses joyaux, ils sont d'ailleurs très fréquemment étudiés par les Savants et étudiants et sont des livres de référence dans le domaine de la Croyance Islamique.
Qu'Allâh fasse miséricorde et agrée le pieux Imâm 'Abd Ul Karîm Al Qushayrî, « l'un des Imâms des Musulmans par son savoir et ses œuvres, une forteresse de la religion par ses actes et ses paroles, l'Imâm des Imâms, la lanterne lumineuse au cœur des ténèbres de la déviance » [Tâj Ud Dîn As Subkî]. Qu'Allâh illumine sa tombe et fasse d'elle un vaste jardin du Paradis, que sa résurrection se fasse à l'ombre de Son trône et que ses enseignements se nichent dans les cœurs d'un maximum de Musulmans, Allâhumma Âmîn.
Al Muwahhidûn.
