Al Imâm Fakhr Ud Dîn Ar Râzî (Khurâsan – 606)
Il fut l'Imâm des Ahl Us Sunnah de son époque et l'une des plus grandes figures de la théologie Sunnite de l'histoire de l'Islâm. Il fut, entre autres, disciple de l'Imâm Majd Ud Dîn Al Jîlî qui fut lui-même un disciple de Al Hujjât Ul Islâm Abû Hamîd Al Ghazâlî. Il défendu corps et âme la croyance authentique via l'école de l'Imâm Al Ash'arî (qu'Allâh l'agrée) et fut un ascète rigoureux envers lui-même et généreux envers les autres. Auteur prolifique, ses ouvrages sont étudiés depuis des siècles dans les écoles Islamiques du Hijâz au Maghrîb.
Al Hâjj Jibrîl Al Haddâd (qu'Allâh le préserve) a dit :
« Muhammad Ibn 'Umar Ibn Al Hasan Ibn Al Husayn [Tabaqât Ush Shâfi'iyyah] Abû 'Abd Allâh Al Qurâshî Al Bakrî At Taymî At Tabaristânî Ash Shâfi'î, plus connu sous le nom d'Ibn Al Khatîb ainsi que Fakhr Ud Dîn Ar Râzî (né en 543 et décédé en 606), Shaykh Al Islâm, l'Imâm des érudits disciples dans la théologie scolastique (kalam) et les bases de la Croyance, un important juriste de l'école Shâfi'ite, spécialiste en usûl [ul fiqh], sûfî, commentateur du Qur°ân, philologue, généalogiste, spécialiste de l'étude des hérésies, logicien et médecin. « Un océan contenant plus de perles que l'océan ». Représentant principal des Ahl Us Sunnah de son temps, il s'est opposé à toutes les sectes avec lesquelles il est entré en contact, en particulier les groupes multiformes de la Mu'tazilah, Shî'ah et de la Hashwiyyah (la secte des anthropomorphistes) aussi bien que les juifs et les chrétiens. Initialement élève de son père Khatîb Ur Rayy Diyâ° Ud Dîn 'Umar et de Majd Ud Dîn Al Jîlî Al Maraghî, puis de Abû Muhammad Al Baghawî (le célèbre commentateur du Qur°ân) et Kamal Ud Dîn As Simnanî, il a mémorisé très tôt le travail dans le domaine de la théologie scolastique de l'Imâm Al Haramayn intitulé Ash Shamîl. Il a commencé sa carrière d'enseignant dans la pauvreté et est mort à l'age de 63 ans au sommet de la renommée et de la santé, empoisonné, dit-on, par les Karramites de Hîrat qui étaient jaloux de la grande audience que lui accordaient les princes de Khurâsan.
Magnifique professeur, Ar Râzî pouvait débattre et prêcher aussi bien en Arabe qu'en Persan, et répondait gracieusement et longuement aux questions des disciples de chacune des 4 écoles de Hîrat. Tandis qu'il prêchait, il entrait souvent dans des états émotionnels tels qu'il faisait fondre en larmes son auditoire. Il a été expulsé de Khwarizm et de Transoxiane par les Mu'tazilites et est revenu [par la suite] à son Rayy natal où il écrivit une série de travaux qui le conduisirent à une très vaste renommée en peu de temps. »
Il écrivit dans tous les grands domaines scientifiques, notamment en croyance. On trouve parmi eux :
* At Tafsîr Ul Kabîr, également connu sous l'intitulé Mafâtih Ul Ghayb. C'est l'un des plus grands commentaires du Qur°ân. Il est édité en 12 volumes, jusqu'à 30 selon les éditions. Al Hâjj Jibrîl Al Haddâd a dit qu'il « passa les 15 dernières années de sa vie à y travailler et n'a pas été en mesure de le terminer ».
* 'Isma Ul Anbiyâ ; traitant de l'infaillibilité des Prophètes (que La Paix d'Allâh soit sur eux) et de quelques questions relatives à certains qui sont mentionnés dans le Qur°ân.
* Lawâmi' Ul Bayyinât fî Sharh Asmâ°u Llâh Ul Husnâ was Sifât. C'est un merveilleux livre commentant en détail les 99 Noms d'Allâh. Il est traduit en français sous le nom « Traité des Noms Divins » aux éditons Al Bouraq.
* Al Ma'âlim fî Usûl Ud Dîn, qui est un très bon commentaire du célèbre ouvrage de l'Imâm Al Haramayn Al Juwaynî Al Lumâ°. Ce livre éclaircit nombre de questions polémiques d'ordre théologique.
* Asâs Ut Taqdîs, qui traite de la Transcendance d'Allâh et de Ses Qualités Uniques.
* Ta'sis Ut Taqdîs fî Ta°wîl Us Sifât, qui est une réfutation de grande qualité des hérésies anthropomorphistes.
Et d'autres ouvrages tels que Al Mabahith Ul 'Imâdiyyah fil Matâlib Ul Ma°adiyyah , Bahr Ul Ansab, Al Muhassal, Al Arba'în fî Usûl Ud Dîn, Nihâyat Ul 'Uqul, Az Zubda°, Al Ma'âlim fî Usûl Ul Fiqh, Manâqib Ush Shâfi'î, 'Uyûn Ul Hikmah, Al Matâlib Ul 'Âliyyah, Al Mabahith Ul Mashrîqiyyah, Al Bayân wal Burhân fir Radd 'alâ Ahl Uz Zaygh wat Tughyân, Kitâb Ul Mantiq Al Kabîr, et bien d'autres encore. Il commenta également Nisf Ul Wâjiz de l'Imâm Abû Hamîd Al Ghazâlî et Siqt Uz Zand de l'Imâm Abû Al 'Alâ°.
Notons que quelques personnes lui attribut - de manière totalement infondée et incompréhensible - un livre intitulé Asrâr Un Nujûm - Les Secrets des Étoiles, Adh Dhahâbî en tête, traitant de la magie et de la divination. Cette attribution fut remise en cause par Ibn Khaldûn (Tarîkh) et Hâjjî Khalîfah (Kashf Uz Zunûn) et fermement rejeté par un grand nombre de spécialistes dont l'Imâm Tâj Ud Dîn As Subkî dans Tabaqât Ush Shâfi'iyyat Al Kubrâ. Il va de soi que ce défenseur du Tawhîd n'a jamais écrit un livre pareil mais a plutôt a oeuvré dans l'anéantissement total des devins et des charlatans ; d'autant plus que ce livre possède plusieurs appellations et aucune chaîne de transmission valide, choses récurrentes dans le domaine des livres inventés.
Il mourut le 1er Shawwâl de l'an 606 de l'Hégire, jour de la 'Îd Ul Fitr, à et y fut enterré. où nombre de Savants se rassemblèrent afin de célébrer la prière mortuaire en sa faveur.
Nous terminerons cette légère biographie par un passage du Testament (Al Wasiyyah) de l'Imâm Ar Râzî, présent également dans la biographie que lui consacre Tâj Ud Dïn As Subkî, montrant toute la sagesse et l'humilité de cet homme qui accéda au rang de Shaykh Al Islâm :
« Je dis : Ô Dieu des mondes, je vois que toute la création concourt à montrer que Tu es Le Plus Généreux de tous les généreux, et Le Plus Miséricordieux d'entre eux ; aussi, concernant quoi que ce soit de ce que j'ai pu écrire ou penser, je déclare que si Tu vois que j'ai essayé de déclarer vrai quelque chose de faux, ou déclaré faux quelque chose de vrai, alors fais-moi subir ce que je mérite ; mais si Tu vois que j'ai seulement essayé de déclarer transcendant ce que j'ai considéré comme vraiment transcendant, et y aie cru en toute sincérité, alors laisse Ta Miséricorde être proportionnée à mon intention, et non à mes résultats...
Quant aux livres que j'ai écrit et dans lesquels j'ai énuméré et aie explicité d'innombrables questions, laissez celui qui les lira se rappeler de moi avec bonté et prier pour moi hors de toute compassion et bienveillance, ou alors, en extirpez toutes les erreurs. Je n'ai pas eu d'autre intention que la recherche profonde et l'aiguisage de la pensée, à tout moment m'en remettant à Allâh. »
Al Imâm Tâj Ud Dîn As Subkî cita également les vers suivants de l'Imâm Fakhr Ud Dîn Ar Râzî : « L'audace des esprits finit aux fers, la plupart des entreprises humaines ne sont que folie. Nos âmes sont indifférentes à ce que font nos corps, et la somme de nos vies n'est qu'affliction et mal. Nous n'avons pas tiré profit de notre recherche perpétuelle excepté à amasser ce que dirent ceux-ci et ceux-là. Par dessus les sommets des montagnes beaucoup d'hommes triomphèrent et s'en sont allés tandis que ces montagnes demeuraient. Combien d'hommes et de pays avons-nous vu aiguillonnés pour disparaître corps et biens. »
Qu'Allâh agrée l'Imâm des Croyants de son temps, Ash Shaykh Al Islâm, Al Mujaddîd, celui qui fit triompher la Vérité par la plume et le verbe sublime et qui écrasa les hérésies, Al Imâm Fakhr Ud Dîn Ar Râzî, savant érudit, miséricordieux et bénit, Allâhumma Âmîn.
Sources principales :
Al Hâjj Jibrîl Al Haddâd dans sa biographie sur l'Imâm Ar Râzî. Disponible à ce lien : http://www.sunnah.org/history/Scholars/al_fakhr_al_razi.htm
Ibn As Subkî dans Tabaqât Ush Shâfi'iyyat Al Kubrâ.
Ibn Qâdî Shuhba dans Tabaqât Ush Shâfi'iyyah.
Hâjjî Khalîfah dans Kashf Uz Zunûn.
Al Ikhwân Ut Tawhîd.
