Sûrah 006 - Âyah 003 (Al Baydâwî, As Samarqandî, Ibn Al Jawzî …)
Allâh (qu'Il soit bénit et exalté) a dit :
« Et c'est Lui qui est Allâh dans les cieux et sur la terre, qui connaît parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez et qui sait ce que vous réalisez. »
Commentaires :
« Et c'est Lui qui est Allâh dans les cieux et sur la terre »
Al Imâm 'Abdu Llâh Ibn 'Umar Al Baydâwî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Le sens de cela est qu'Il a le droit exclusif de l'adoration dans les cieux et sur la terre, et cela ne signifie rien d'autre. C'est comme quand Il dit (qu'Il soit glorifié et exalté) : « C'est Lui qui est adoré à juste titre au ciel, et qui est adoré à juste titre sur terre. Lui Seul est Le Sage en Ses actions et Ses décrets. Son Savoir englobe parfaitement ce qui fut et ce qui sera. » [Surâh 43 - Âyah 84]. » [Al Anwâr Ut Tanzîl wa Asrâr Ut Ta°wîl].
Al Imâm Abul Layth As Samarqandî (qu'Allâh l'agrée) a dit :
« C'est-à-dire qu'Il est Seul à gérer les cieux et la terre. Et ceci est comme quand Il dit dans la Sûrat Uz Zukhruf, (Âyah 84) : « C'est Lui qui est adoré à juste titre au ciel, et qui est adoré à juste titre sur terre. Lui Seul est Le Sage en Ses actions et Ses décrets. Son Savoir englobe parfaitement ce qui fut et ce qui sera. » ; c'est-à-dire que c'est Lui Le Créateur des cieux et de la terre.
On a dit également : c'est vis-à-vis de Lui que les habitants des cieux et de la terre doivent attester l'Unicité.
On a dit aussi : « Il est Le Savant de tout ce qui se passe dans les cieux et sur la terre. ». »
Al Imâm Muhammad Ibn Jarîr At Tabarî (qu'Allâh l'agrée) a dit quant à lui : « Il est Celui qui possède Seul la fonction de divinité et qui Seul mérite d'être exclusivement louangé pour les bienfaits qu'Il vous accorde, et Auquel néanmoins les mécréants parmi vous attribuent des équivalents, c'est Lui qui est Le Dieu « dans les cieux et sur la terre » [...] » [Al Jâmi' Ul Bayân].
Et nous résumerons ce passage par les paroles de l'Imâm 'Abd Ur Rahmân Ibn Al Jawzî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) qui a dit :
« Il y a quatre paroles concernant ce verset :
La première : c'est Lui qui est adoré dans les cieux et sur la terre. Ceci est l'avis de Ibn Al Anbârî.
La seconde : Il est Le Seul à administrer les cieux et la terre. Ceci est l'avis de Az Zujjâj.
La troisième : c'est Lui qui est Le Dieu dans les cieux et Il sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez sur la terre. Ceci est la parole de Ibn Jarîr.
La quatrième : le sens est : « c'est Lui Allâh, qui sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez dans les cieux et sur la terre ». Ceci est l'avis de plusieurs commentateurs. » [Zâd Ul Masir].
« qui connaît parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez et qui sait ce que vous réalisez »
Al Imâm Muhammad At Tabarî (qu'Allâh l'agrée) a dit : « « Qui connaît parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez », car votre Seigneur est Le Seul à Qui rien n'échappe, « et qui sait ce que vous réalisez » : Il connaît vos œuvres et les prend en compte afin de vous sanctionner en conséquences lors de votre retour vers Lui. » [Al Jâmi' Ul Bayân].
Quant à l'Imâm Ismâ'îl Ibn Kathîr (qu'Allâh lui fasse miséricorde), il a dit sur ce passage que « Allâh connaît tout ce que les hommes divulguent ou dissimulent ainsi que toutes leurs œuvres bonnes ou mauvaises. » [Tafsîr Ul Qur°ân Ul 'Azîm].
Al Ikhwân Ut Tawhîd.
