Allâh n'a pas à être interrogé sur ce qu'Il a décidé (Al Bayhaqî)
Al Imâm Abû Bakr Al Bayhaqî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :
«
[…] On n'interroge pas Allâh sur ce qu'Il fait, sur ce qu'Il créé
et sur ce qu'Il veut d'une interrogation ayant le caractère d'une
objection et d'une interpellation. La preuve en est Sa Parole :
« Il n'est pas interrogé sur ce
qu'Il fait, ce sont plutôt eux qui devront rendre compte [de leurs
actes]. » [Sûrah
21 – Âyah 23].
En réalité, ce principe est clair et
évident parce que celui qui interroge autrui et l'interpelle ne le
fait qu'en tant que supérieur ou parce que celui qui est interrogé
a fait preuve d'ignorance ou de manquement ou bien d'abus. Or toutes
les causes qui justifierais les interrogatoires, les objections et
les interpellations sont inexistantes concernant Allâh.
En
effet Allâh est L'Omniscient, Le Sage auquel il est impossible
d'attribuer l'ignorance ou le manquement, car II régit les affaires
des créatures par Sa Sagesse qu'on ne peut absolument pas cerner.
Nous en connaissons d'ailleurs qu'une infime partie, puisque même
les Anges rapprochés n'ont pu discerner la Sagesse Divine à propos
de la création de l'homme et de l'octroi du vicariat sur la terre au
fils d'Âdam. Allâh a dit à ce sujet : «
Quand ton Seigneur dit aux Anges : « Je vais établir sur la
terre un vicaire. » ; ils dirent : « Vas-Tu y désigner
un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes
là à Te sanctifier et à Te glorifier ? » ; Il dit : « En
vérité, Je sais ce que vous ne savez pas. ». »
[Sûrah
2 – Âyah 30].
Par ailleurs, comme Allâh est Le Seigneur et
Le Souverain de toute chose et que tout ce qui est autre que Lui est
soumis et assujetti à Allâh, on ne peut concevoir qu'Allâh puisse
être sous le contrôle ou la direction de quiconque, ou bien que
quelqu'un puisse commander Allâh, car Allâh est trop sublime par
rapport à ces considérations. Du reste, Allâh est Le Créateur et
Le Seigneur effectif de toute chose. Ce qu'Il ordonne dans le monde
et ce qu'Il fait relève de son pouvoir exclusif de disposer de Ses
possessions comme Il veut. S'il en est ainsi il devient impossible
qu'on puisse L'interroger, L'interpeller ou Lui objecter quoi que se
soit. »
Fin de citation.
Source : Prédestination et Libre-Arbitre en Islâm, édité aux éditions Iqra.
