Allâh n'a pas à être interrogé sur ce qu'Il a décidé (Al Bayhaqî)
Al Imâm Abû Bakr Al Bayhaqî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :
«
[…] On n'interroge pas
Allâh sur ce qu'Il fait, sur ce qu'Il créé et sur ce qu'Il veut
d'une interrogation ayant le caractère d'une objection et d'une
interpellation. La preuve en est Sa Parole :
« Il n'est pas interrogé
sur ce qu'Il fait, ce sont plutôt eux qui devront rendre compte [de
leurs actes]. » [Sûrah
21 – Âyah 23].
En
réalité, ce principe est clair et évident parce que celui qui
interroge autrui et l'interpelle ne le fait qu'en tant que supérieur
ou parce que celui qui est interrogé a fait preuve d'ignorance ou de
manquement ou bien d'abus. Or toutes les causes qui justifierais les
interrogatoires, les objections et les interpellations sont
inexistantes concernant Allâh.
En
effet Allâh est L'Omniscient, Le Sage auquel il est impossible
d'attribuer l'ignorance ou le manquement, car II régit les affaires
des créatures par Sa Sagesse qu'on ne peut absolument pas cerner.
Nous en connaissons d'ailleurs qu'une infime partie, puisque même
les Anges rapprochés n'ont pu discerner la Sagesse Divine à propos
de la création de l'homme et de l'octroi du vicariat sur la terre au
fils d'Âdam. Allâh
a dit à ce sujet : «
Quand ton Seigneur dit aux Anges : « Je vais établir sur la
terre un vicaire. » ; ils dirent : « Vas-Tu y désigner
un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes
là à Te sanctifier et à Te glorifier ? » ; Il dit : « En
vérité, Je sais ce que vous ne savez pas. ». »
[Sûrah 2 – Âyah 30].
Par
ailleurs, comme Allâh est Le Seigneur et Le Souverain de toute chose
et que tout ce qui est autre que Lui est soumis et assujetti à
Allâh, on ne peut concevoir qu'Allâh puisse être sous le contrôle
ou la direction de quiconque, ou bien que quelqu'un puisse commander
Allâh, car Allâh est trop sublime par rapport à ces
considérations. Du reste, Allâh est Le Créateur et Le Seigneur
effectif de toute chose. Ce qu'Il ordonne dans le monde et ce qu'Il
fait relève de son pouvoir exclusif de disposer de Ses possessions
comme Il veut. S'il en est ainsi il devient impossible qu'on puisse
L'interroger, L'interpeller ou Lui objecter quoi que se soit. »
Fin de citation.
Source : Prédestination et Libre-Arbitre en Islâm, édité aux éditions Iqra.
