Fatwâ sur le fait qu'Allâh n'est pas dans un lieu ('Alî Jumû'ah)
Al Imâm 'Alî Jumû'ah Al Misrî (qu'Allâh le bénisse) a dit :
« L'un des principes immuables de la croyance des Musulmans stipule qu'Allâh n'est point circonscrit dans un lieu et n'est point limité dans le temps. En effet, le lieu et le temps sont deux créatures, et Allâh (qu'Il soit exalté) transcende l'idée d'être cerné par quelque créature que se soit. Il est, au contraire, Le Créateur de toute chose et Il cerne parfaitement toute chose. Cette croyance fait l'unanimité des Musulmans et nul parmi eux ne la rejette. Les savants exprimèrent cela disant : « Allâh était alors que n'existait aucun lieu et Il est comme Il était avant la création des lieux, sans le moindre changement. »
Parmi les expressions que nous tenons de nos pieux prédécesseurs, figure cette parole de l'Imâm Ja'far As Sâdiq (que La Paix soit sur lui) : « Quiconque prétend qu'Allâh est dans quelque chose, ou bien qu'Il émane d'une chose, ou bien qu'Il est sur une chose, alors il aura commis un acte d'associationnisme (shirk). S'Il était dans une chose, Il serait circonscrit. S'Il était sur quelque chose, Il serait porté. Et s'Il émanait d'une chose, Il serait initié (muhdath). »
On dit à Yahyâ Ibn Mu'âdh Ar Râzî : « Parle-nous d'Allâh, qu'Il soit exalté. » Il dit : « Un Dieu Unique. » On lui dit : « Comment est-Il ? » Il rétorqua : « Un Roi Omnipotent. » On lui dit enfin : « Où est-Il ? » Il répondit : « Il est à l'affût. » La personne qui l'interrogeait objecta : « Ma question ne porte pas sur cela ! » Alors il lui dit : « Ce qui est autre que cela est un attribut de la créature. Quant à Ses Attributs, ils sont tels que je viens de les évoquer. »
On demanda à Dhu Nnûn Al Misrî (qu'Allâh l'agrée) a dit au sujet de la Parole d'Allâh (qu'Il soit exalté) : « Ar Rahmân « S'est établi » sur le trône (istawâ 'alal 'arsh). » [Sûrah 20 – Âyah 5] : « Il affirma son Être et nia toute localisation à Son Sujet, car Il existe de par Son Être tandis que toute chose, par Sa Sagesse, est conforme à Sa Volonté. »
Pour ce qui est des énoncés du Livre ou de la Sunnah qui indiquent une élévation d'Allâh par rapport à Ses créatures, il s'agit de l'élévation du rang (makânah), de l'honneur (sharaf), de l'emprise (haymanah), et de la domination (qahr). Il est (qu'Il soit exalté) exempt de toute ressemblance avec Ses créatures et Ses Attributs ne sont guère comme les leurs. Rien dans Ses Attributs ne relève de l'imperfection caractéristique des attributs des créatures ; au contraire, à Lui reviennent les Attributs parfaits et à Lui appartiennent les Noms sublimes. Il est différent de toute chose que ton esprit peut imaginer. Réaliser l'incapacité de le cerner est en soi une connaissance, et l'investigation au sujet de la quiddité de l'Essence du Seigneur est un acte d'associationnisme.
La croyance d'Al Azhar Ash Sharîf est conforme à la croyance Ash'arite qui est la croyance des Gens de la Sunnah (Ahl Us Sunnah). Les Shuyûkh Ash'arites (qu'Allâh les agrées et les comble) constituent la majorité des savants de la Communauté. Ce sont eux qui ont réfuté les fausses allégations des impies et consorts. Ce sont eux qui, au fil de notre Histoire, se sont attachés au Qur°ân et à la Sunnah de notre maître (sayyidunâ) Muhammad (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui). Quiconque jette l'anathème sur eux ou les accuse d'égarement, sa religion est en péril. Al Hâfiz Ibn 'Asâkir (qu'Allâh lui fasse miséricorde) dit dans son ouvrage Tabyîn Kadhib Ul Muftarî fîmâ Nusiba ilal Imâm Abil Hasan Al Ash'arî : « Sache, puisse Allâh nous accorder Son agrément et nous accepter parmi ceux qui Le craignent et Le redoutent comme il se doit, que la chair des savants est vénéneuse. Par une loi divine bien connue, ceux qui les dénigrent sont honnis. Quiconque les diffame sera éprouvé par la mort de son cœur avant son décès. »
Al Azhar Ash Sharîf a toujours été le phare du savoir et de la religion à travers l'Histoire Islamique. Cet éminent édifice constitue le plus grand centre scientifique que la communauté a connu après les premiers siècles privilégiés. Allâh l'a employé pour préserver la religion contre les détracteurs et les incrédules. Celui qui dénigre la croyance d'Al Azhar s'expose à un grand péril et il est à craindre qu'il soit du nombre des Khâwârij ou des fauteurs de troubles dont Allâh dit : « Certes, si les hypocrites, ceux qui ont la maladie au cœur, ainsi que les semeurs de troubles de Médine ne cessent pas, Nous t'inciterons contre eux, et alors, ils n'y resteront que peu de temps en ton voisinage. » [Sûrah 33 – Âyah 60].
Allâh (qu'Il soit exalté) est Le plus savant. »
Fin de citation.
Source Internet : http://www.islamophile.org/spip/article1374.html
Note : Notons qu'aujourd'hui quelques étudiants sortis d'Al Azhar et ayant fait quelques années d'études dans cette université brandissent leurs diplômes tout en prêchant une croyance totalement farfelue digne des réformistes de notre temps tels que les Wahhâbites et les Ikhwânî, bien loin de l'Ash'arisme. Il va de soit, après la lecture d'une telle fatwâ provenant du Shaykh d'Al Azhar et Muftî actuel d'Egypte Al Imâm Alî Jumû'ah, que l'Université d'Al Azhar Ash Sharîf est innocente de ces énergumènes empêtrés dans l'innovation et l'égarement et que les agissements de ceux qui se réclament d'elle ne sont pas à mélanger avec le crédo officiel de l'université.
Al Ikhwân Ut Tawhîd.
