Introduction aux Attributs Divins (Ibrâhîm Al Ya'qûbî)
Ash Shaykh Al Islâm Ibrâhîm Ibn Ismâ'îl Al Ya'qûbî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :
« Il y a 20 Attributs qui sont obligatoires en ce qui concerne Allâh (qu'Il soit exalté). Ces 20 Attributs se répartissent en quatre catégories :
Essentiel
Transcendant
Intelligible
Intelligible en acte
Il n'y a qu'un Attribut Essentiel ; mais 5 Attributs Transcendants, 7 Attributs Intelligibles et 7 Attributs Intelligibles en acte.
Et il est bien entendu impossible qu'Allâh soit décrit par le contraire de ces 20 attributs.
L'Attribut Essentiel :
L'Être est l'Attribut Essentiel de l'Essence Divine. Le décrire comme « étant » revient à nous parler de l'Essence-Même d'Allâh, sans aucune description supplémentaire. L'Être est la source de l'existence.
La preuve de l'Être est l'existence même de ce monde car la création implique nécessairement un créateur et celui-ci n'est autre qu'Allâh Lui-Même (qu'Il soit exalté).
Le contraire de cet Attribut est le néant, qui est impossible en ce qui concerne Allâh.
Attributs Transcendants :
Les Attributs Transcendants sont ceux qui sont tels qu'Allâh ne saurait être décrit par leurs contraires ; ce sont :
La Primordialité : C'est-à-dire l'absence de commencement à l'existence [Divine] ou encore l'absence de début à Son existence.
La preuve de la primordialité est ce monde car si Allâh (qu'Il soit exalté) n'était pas Primordial, Il serait contingent (c'est-à-dire créé à partir d'un moment donné) et dans ce cas Il n'aurait rien créé de ce monde.
Le contraire de la primordialité est la contingence qui est impossible en ce qui concerne Allâh (qu'Il soit exalté).
La Permanence : C'est l'absence de terme ou de fin à l'existence Divine.
La preuve de la Permanence est également ce monde car si Allâh (qu'Il soit exalté) n'était pas Permanent, Il serait voué à disparaître, ce qui ferait de Lui un être contingent et dans ce cas, Il n'aurait pas pu créer ce monde.
Différent des créatures : C'est l'absence de possibilité de comparaison avec une chose créée : Son Essence ne ressemble pas aux essences des êtres créés, ni Ses Attributs aux leurs, ni Ses Actes aux divers actes des créatures : « Rien ne saurait Lui être comparé ; Il est Celui qui entend et voit tout » [Sûrah 42 – Âyah 11]. Il transcende toute ressemblance, toute similitude. Sache aussi qu'Allâh est différent de tout ce qui te passe par l'esprit.
La preuve de cet Attribut est le fait que si Allâh était comparable aux créatures, c'est qu'Il serait créé comme elles. Or, si Allâh était contingent, Il n'aurait pas pu créer ce monde (c'est-à-dire que s'il avait eu besoin d'une origine, Il n'aurait pas pu être Le principe originel des êtres). Comment cela serait-il possible alors que Sa Primordialité et Sa Permanence ont déjà été établies ?
Le Subsistant par Soi-même : Cet attribut exprime Sa Souveraineté (ou Son Indépendance absolue) à l'égard des créatures. Cela signifie en particulier qu'Il ne dépend ni d'un lieu où Il serait « situé », ni d'un existenciateur qui lui aurait assigné des conditions spécifiques. La preuve est que s'Il dépendait d'un lieu, cette dépendance serait l'un de Ses Attributs ; or la localisation ne fait pas partie des Attributs Intelligibles. Et s'Il dépendait d'un existenciateur, Il serait contingent. Comment cela serait-il possible alors que Sa Primordialité et Sa Permanence ont déjà été établies ?
L'Unicité : C'est l'absence de tout associé, que ce soit d'un point de vue de L'Essence, des Attributs ou des Actes. Il est L'Unique agent véritable au sein de l’existence, le Seul qui ait le pouvoir de créer, et qui maintient ce monde en vie [de par Son influx continu]. Personne n'a d'influence réelle sur quoi que ce soit en dehors de Lui, que ce soit de par sa nature, par un effet de causalité, ou en vertu d'une puissance qu'Allâh aurait placée en lui ; la seule capacité que nous avons est la capacité d'accomplir des actes. La preuve de l'Unicité réside dans ce verset : « S'il y avait d'autre divinités qu'Allâh dans (le ciel et sur la terre) ces derniers eussent été dans le chaos. » [Sûrah 21 – Âyah 22].
Le contraire de la Subsistance par Soi-Même est la dépendance (que ce soit à l'égard d'un lieu ou d'une personne) et celle-ci est impossible en ce qui concerne Allâh.
Le contraire de l'Unicité est la pluralité et celle-là est également impossible en ce qui concerne Allâh.
Attributs Intelligibles :
Les Attributs Intelligibles sont ceux qui servent à qualifier l'objet décrit auquel ils sont inhérents : ainsi en est-il de la Puissance qui sert à décrire l'Essence et qui implique qu'Allâh soit Puissant. Ces Attributs sont au nombre de 7.
La Puissance : C'est un Attribut primordial et éternel inhérent à l'Essence Divine (exalté soit-Elle). C'est par elle que tous les possibles sont amenés à l'existence ou ramenés au néant en conformité avec Sa Volonté. C'est un Attribut unique qui n'est ni multiple ni composé. Nul n'a de puissance équivalente à celle d'Allâh (qu'Il soit exalté).
La preuve de Sa Puissance est que s'Il était impotent, Il ne saurait être un dieu.
Le contraire de la puissance est l'incapacité à créer une possibilité quelconque et ceci est impossible en ce qui concerne Allâh.
La Volonté : est un Attribut primordial, éternel, inhérent à l'Essence Divine (exalté soit-Elle). C'est par elle qu'Il détermine les créatures et qu'Il leurs attribue à chacune ce qui lui convient. C'est un Attribut unique qui n'est ni multiple ni composé. Nul n'a de volonté comparable à la Volonté Divine.
La preuve de Sa Volonté est que si Allâh n'avait pas de volonté efficiente, Il serait contraint et ne pourrait, de ce fait, être Allâh.
Les contraires de la volonté sont la contrainte, la négligence, la distraction, l'oublie et tout autre manque semblable ; ces attributs sont des impossibilités en ce qui concerne Allâh.
La Science : est un Attribut primordial et éternel inhérent à l'Essence Divine (exalté soit-Elle). C'est par elle que les choses connues se dévoilent à Lui telles qu'elles sont sans qu'elles ne lui aient jamais été cachées. C'est un Attribut unique qui n’est ni multiple ni composé. Nul n'a de science comparable à la Science Divine.
La preuve de Sa Science est que si Allâh en était dépourvu, Il serait ignorant et ne pourrait donc être Allâh.
Le contraire de la Science est l'ignorance et tout attribut analogue ce qui est une impossibilité en ce qui concerne Allâh.
La Vie : est un Attribut primordial et éternel inhérent à l'Essence Divine (exalté soit-Elle). Elle n'est en relation avec rien (c.à.d. qu'elle n'est pas en relation avec les créatures). C'est un Attribut unique qui n’est ni multiple ni composé. La vie des mondes n'est en rien comparable à celle d'Allâh (qu'Il soit exalté).
La preuve en est que si Allâh n'était pas Vivant, Il serait mort et ne pourrait être Allâh.
Le contraire de la Vie est la mort qui est impossible en ce qui concerne Allâh.
L'Ouïe : est un Attribut primordial et éternel inhérent à l'Essence Divine (exalté soit-Elle). C'est par elle que les êtres se révèlent à Lui, selon une modalité différente cependant de celle de la Science. L'Ouïe Divine est différente de la notre, êtres créés. C'est un Attribut primordial qui n'est ni multiple ni composé et personne ne peut se prévaloir d’une ouïe comparable à la Sienne, qu'Il soit exalté.
Le contraire de l'Ouïe est la surdité et cela est impossible pour Allâh.
La Vue : est un Attribut primordial et éternel inhérent à l'Essence Divine (exalté soit-Elle). C'est par elle que les êtres se révèlent à Lui selon une modalité différente cependant de celle de la Science et de l'Ouïe. La Vue Divine est différente de notre vue. C'est un Attribut unique qui n'est ni multiple ni composé et personne ne peut se prévaloir d’une vue comparable à la Sienne, qu'Il soit exalté.
Le contraire de la vue est la cécité et cela est impossible en ce qui concerne Allâh.
La preuve de la Vue et de l’Ouïe est le fait que si Allâh ne les possédait pas ,Il serait aveugle et sourd et cela est inconcevable pour Allâh.
La Parole : est un Attribut primordial et éternel inhérent à l'Essence Divine (exalté soit-Elle). Elle n'est composée ni de lettres, ni de sons, ni de syllabes articulées ; exempte d'accidents tels que le silence, le mutisme ou les lettres. De plus, [étant éternelle], elle n'est susceptible ni d'un avant ni d'un après. La Parole Divine nous donne des indications sur le nécessaire, le possible et l'impossible.
Preuve en est ce verset qui dit : « Allâh a réellement parlé à Mûsâ » [Sûrah 4 - Verset 164].
La preuve rationnelle [de l'existence de l'Attribut de la Parole] est le fait que si Allâh n'était pas doué de parole, Il serait muet, ce qui est une imperfection et de ce fait impossible en ce qui concerne Allâh.
Les Attributs Intelligibles en acte :
Ces 7 Attributs sont le corollaire des Attributs Intelligibles. Le fait qu'Il soit puissant découle de la Puissance, le fait qu'Il soit voulant découle de la Volonté, le fait qu'Il soit savant découle de la Science, le fait qu'Il soit vivant découle de la Vie, le fait qu'Il soit entendant et voyant découlent de l'Ouïe et de la Vue, et le fait qu'Il soit parlant découle de la Parole.
Les preuves des Attributs en acte sont les mêmes que celles des Attributs Intelligibles. Leurs contraires, c'est-à-dire l'impuissance, la contrainte, l'ignorance, la mort, la cécité, la surdité et le mutisme sont des impossibilités en ce qui concerne Allâh (qu'Il soit exalté). »
Fin de citation.
Source : Farâ°id Ul Hisân du Shaykh Al Islâm Ibrâhîm Al Ya'qûbî (qu'Allâh lui fasse miséricorde). Traduit aux éditions Alif sous le titre La Doctrine de l'Unité selon le Sunnisme.
