Sélection de commentaires de versets ambigus de l'Imâm Ibn Kathîr
* Sûrah 2 – Âyah 115 : « Et c'est à Allâh qu'appartiennent l'Orient et l'Occident ; où que vous vous tourniez, là est la face d'Allâh, car Allâh embrasse toutes choses et Il est Omniscient. »
Ibn Kathîr :
Il rapporta l'avis de Ibn Al 'Abbâs (qu'Allâh les agrées) qui a dit : « Là où tu te tournes, que se soit vers l'Orient ou l'Occident, Là est la Qiblah d'Allâh. », puis rapporta l'avis de Mujâhid (qu'Allâh l'agrée) qui a dit : « Là où vous vous trouvez vous avez une direction vers laquelle vous avez à vous tourner : la Kâ'ba. », puis enfin celui de Muhammad Ibn Jarîr At Tabarî (qu'Allâh l'agrée) qui a dit : « D'autres disent qu'Allâh a plutôt révélé ce verset afin que le Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) et ses Compagnons sachent que quelque soit l'endroit vers lequel ils se tournent, que ce soit vers l'Orient ou l'Occident, ils se retrouveront face à Allâh : « Il n'est de réunion plus ou moins nombreuse sans qu'Il soit avec ses participants, où qu'ils se trouvent. » (Sûrah 58 – Âyah 7). ». »
Al Imâm Ismâ'îl Ibn Kathîr a dit ensuite :
« Selon d'autres commentateurs, la révélation de ce verset concerne la prière surrérogatoire. On rapporte que Ibn 'Umar priait en direction de là où s'orientait sa chamelle durant ses déplacements et qu'il disait à ce propos que le Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) procédait ainsi, en récitant d'abord ce passage : « où que vous vous tourniez, là est la face d'Allâh ».
Selon d'autres commentateurs encore, la révélation de ce verset a eu lieu suite au fait que des Compagnons avaient accomplis la Prière sans être sûrs de la direction exacte [dans laquelle ils devaient prier]. Ibn 'Abbâs raconte ceci : « Le Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) avait envoyé une patrouille en mission. Durant le trajet ils avaient été surpris par un nuage, ils accomplirent ensuite la prière, mais à la réapparition du soleil ils se rendirent compte qu'ils avaient fait la prière dans une autre direction [que celle de la Qiblah]. A leur retour ils dirent cela au Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui), et Allâh fit descendre alors : « où que vous vous tourniez, là est la face d'Allâh ». ». »
* Sûrah 6 – Âyah 3 : « Il est Allâh dans les cieux et sur la terre […] »
Ibn Kathîr : « C'est à dire qu'Il est adoré, proclamé Dieu L'Unique par ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ; ils L'appellent Allâh et ils L'invoquent par désir et par crainte, à l'exception des dénégateurs d'ente les génis et les humains. Donc, Allâh est Le Seul Dieu existant pour ceux qui sont dans les cieux et pour ceux qui sont sur la terre. »
* Sûrah 6 – Âyah 18 : « Il est Le Maître absolu se tenant au-dessus de Ses esclaves, Il est Le Sage, L'Informé. »
Ibn Kathîr : « C'est à Lui que se plient toutes les nuques, même celles des tyrans, c'est vers Lui que s'orientent tout les regards, c'est Lui qui triomphe de tout. »
* Sûrah 7 – Âyah 54 : « Certes votre Seigneur est Allâh qui a créé les cieux et la terre en six jours puis S'est établit (istawâ) sur le trône […] »
Ibn Kathîr : « On ne fais pas de commentaire, comme les Salaf. Et Allâh n'a pas de semblable dans Sa création. »
Dire qu'Allâh est assis c'est Lui attribuer une chose semblable à Sa création, à savoir le fait de s'asseoir. Donc dire qu'Il est assis et ne pas connaître le comment de cette assise est insuffisant, il faut aussi dire que l'on ne connaît pas le sens du terme « istawâ » et que le comment n'existe pas pour Allâh si l'on veut pratiquer le tafwîd (la non interprétation) car prétendre connaître le sens de ce verset est logiquement prétendre à l'interprétation de celui-ci. La majorité des Ahl Us Sunnah interprètent cependant ce terme par « dominer » ou sinon se taisent, comme le fit Ibn Kathîr, en exemptant Allâh de toute similitude avec Sa création, que ce soit dans le sens ou le comment de telle ou telle chose : « Il n'est rien qui soit tel que Lui » [Sûrah 42 – Âyah 11].
* Sûrah 11 – Âyah 37 : « Et construis l'arche sous Nos yeux et d'après Notre révélation […] »
Ibn Kathîr : « Construis l'arche sous Notre regard et selon Nos indications que Nous te transmettons. »
* Sûrah 20 – Âyah 5 : « Ar Rahmân S'est établi « istawâ » sur le trône. »
Ibn Kathîr : « A l'instar des Salaf, nous ne commentons pas le verset, on évite de faire des comparaisons ou d'établir des ressemblances [vis-à-vis des créatures]. Nous nous contentons du Livre et de la Sunnah. »
* Sûrah 28 – Âyah 88 : « […] Il n'est de Divinité que Lui et toute chose est périssable à l'exclusion de Sa face […] »
Ibn Kathîr : « Allâh est Le Vivant qui ne meurt jamais tandis que toute Sa création est périssable. »
* Sûrah 43 – Âyah 84 : « C'est Lui qui est la Divinité dans les cieux et c'est Lui qui est la Divinité sur la terre, et Il est Le Sage, le Très Savant. »
Ibn Kathîr : « C'est Lui qui est la Divinité de ceux qui sont au ciel et la Divinité de ceux qui sont sur la terre, leurs habitants L'adore et tout le monde se rabaisse et s'humilie devant Lui. Et c'est Lui Al Hakîm, Al 'Alîm. Et ce verset resemble au Verset 3 de la Sûrah 6 qui dit qu'Il est Allâh dans les cieux et sur la terre ; c'est-à-dire qu'on L'appelle « Allâh » dans les cieux et sur la terre. »
* Sûrah 48 – Âyah 10 : « Ceux qui passent un pacte avec toi ne font rien moins qu'en passer un avec Allâh : la main d'Allâh est au-dessus de leurs mains. »
Ibn Kathîr : « Allâh est présent avec eux, Il entend ce qu'ils disent, connaît se qui se trouve dans leurs poitrines et ce qu'ils divulguent. »
* Sûrah 50 – Âyah 16 : « Nous avons déjà créé l'homme une première fois : Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire. »
Ibn Kathîr : « Les Anges d'Allâh sont plus près de l'homme que sa veine jugulaire. »
* Sûrah 52 – Âyah 48 : « Patiente devant la décision de ton Seigneur car tu évolues sous Nos yeux […] »
Ibn Kathîr : « Patiente devant leurs méchancetés et ne leur donne pas de l'importance, tu es sous Notre surveillance, Notre protection. »
* Sûrah 54 – Âyah 14 : « Evoluant sous Nos yeux […] »
Ibn Kathîr : « Qui vogua selon Notre Ordre et sous Notre Protection »
* Sûrah 55 – Âyah 27 : « Et seule demeure la face de ton Seigneur plein de Majesté et de Générosité »
Ibn Kathîr : « Cette parole Divine est synonyme de : « toute chose est périssable à l'exclusion de Sa face » (Sûrah 28 – Âyah 88). Elle affirme aussi qu'Il est Le Seul qui doit être vénéré et obéi. »
* Sûrah 56 – Âyah 85 : « Nous sommes plus proche de lui que vous ne l'êtes vous-mêmes, mais cela vous ne le voyez pas »
Ibn Kathîr : « Autrement dit, Nous nous tenons plus près par l'intermédiaire de Nos Anges. »
Fin de notre sélection de commentaires sur les versets ambigus par l'Imâm Ibn Kathîr (qu'Allâh lui fasse miséricorde).
Source : Tafsîr Ul Qur°ân Ul 'Azîm de l'Imâm Ismâ'îl Ibn 'Umar Ibn Kathîr Ad Dimashqî (qu'Allâh lui fasse miséricorde).
Al Ikhwân Ut Tawhîd.
